الأول ، وذلك أن الشخص البشري يولد الكل منهم أطفالا جهالا لا علم لأحد منهم يفضل به على من سواه إلّا كما قال اللّه تعالى : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً « 1 » الآية . فذلك العالم كان متساويا متكافئا من طريق العدل بالقوة في كمالهم الأول من حياة وعلم وقدرة . وهذه الصورة مثلا مضروبا يهتدي بها « هذا التصوير » « 2 » وقد جعلناه تقريبا للأفهام في معرفة الابتداء ، لكونه الأصل الذي تتفرع منه العلوم كما قال مولانا القائم صلوات اللّه عليه « 3 » : معرفة الابتداء والانتهاء العلمان الجليلان « 4 » اللذين تفرعت منهما العلوم ، والنبأ لا يكون إلّا على الأساس الصحيح . وذلك أن عالم الإبداع الذي صورنا كون ظهوره معا دفعة واحدة لم يسبق أوله آخره ، ولا آخره أوله ، متساويين متكافئين بميزان العدل ، وموجب الحكمة في الكمال الأول بالقوة ، في الحياة والعلم والقدرة ، بلا تفاضل ولا تباين ولا تغاير ولا تفاوت . إذ لو كان ذلك كان بالنقصان في القدرة ، وإما العجز في المشيئة ، وإما الجور في الخيرة ، وجميع ذلك منفي عمن جلت قدرته ، وعظمت مشيئته ، فكان وجودهم معا على سبيل النقط التي جعلناها في الوسط على سبيل ما ذكرت الحكماء ، ومثلته بحب التين المجتمع في كل حبة منه ما لا يحصى . فلمّا كانوا على ذلك تحرك منهم واحد من ذاته بذاته ، حركة فكرة

--> ( 1 ) سورة 16 / 78 . ( 2 ) سقط ما بين قوسين في ج وط . ( 3 ) يريد الإمام الفاطمي القائم بأمر اللّه الخليفة الثاني في المغرب ( 280 - 334 ه . ) ( 4 ) يقصد المبدأ والمعاد .